孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为东谈主也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为东谈主也多欲，虽有存焉者，寡矣。”原理是说，教授内心的本事，莫得比减少逸想更好的了。一个东谈主若是逸想很少，那么内心即使有迷失的部分，亦然很少的；而若是逸想许多，那么内心即使有保存的部分，也一定是很少的。“东谈主生而有欲”，逸想是东谈主内心的泛泛需求，但无停止地求取、茫无涯际的逸想就截然相背了，“东谈主苦不餍足，贪欲浩无限”。关于毫无至极、形似“黑洞”的贪欲麻豆 av，决弗成受其阁下、被其吞吃。

　　“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。”古东谈主讲，家有广厦万间，不外六尺小床；纵有黄金万两，不外一日三餐。西汉建国元勋萧何受封食邑一万余户，以其权势全都不错大兴土木、置办田产，可他却只在终南山买了几间茅庐。有东谈主问他为什么不在京城置办豪宅？他复兴，我居住茅庐，若是我的子孙贤达，可传我的俭朴家风；若是子孙不贤，屋子再好，也要被显着侵夺去。北宋李沆身为一旦宰相，对物资钞票同样看得十分漠然。外传，他的府邸十分短促，正厅门前只够一匹马掉个头，bt核工厂发布器有东谈主合计他的府邸不称宰相之位，提倡他修建一所大宅。他却说，“鹪鹩一枝，聊自足耳，安事丰屋哉。”萧何、李沆二东谈主拒置豪宅，都因不慕亏本、廉明寡欲。

　　无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。南朝梁体裁家殷芸在《演义·吴蜀东谈主》中纪录，“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤高潮。其一东谈主日：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”既想当官，又想发家，还想羽化，实乃多欲贪欲。清代纪昀在《阅微草堂条记》里讲过这么一个故事，有个樵夫山中遇虎，黔驴技尽躲进岩穴，“虎亦随入”。岩穴愈深愈窄，“渐进攻虎”。但老虎一心想吃掉樵夫，“用功强入”。没意象樵夫蛇形而入，竟爬出了岩穴。立时“力运数石，窒虎退路”，并用柴火两端熏灼，老虎最终毙命。文末写谈，“此事亦足为当止不啻之戒也”。

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　　本色上，东谈主之贪欲猛于虎。明代严嵩父子“招权受贿，贪利无厌”，被抄家之时，赃物的登记簿厚达140页。清朝和珅“政以贿成”，被捏后从家中搜出多样玉帛钱物，特地于国库数年收入总额。这确凿，东谈主但知多负者力过则蹶，而不知多藏者禄过则绝也。贪欲缠身、放肆过度，过分追求不属于我方的东西，时时就容易招致晦气、滑入幽谷。“腰缠万贯官又崇，祸来倏忽形成空。五年荣贵今安在，一样南柯一梦中。”一首小诗，寥寥数语，却发东谈主深省。

　　“正人寡欲，则不役于物，不错直谈而行。”寡欲，重在修心。从内心深处立起谈德准则，即使外界汪洋狠毒，内心也海浪不惊。常修持政之德，常想贪欲之害，常怀律己之心，常弃白昼见鬼，养就浩然浩气。寡欲，还需束行。“以约失之者鲜矣”，一个善于不停我方的东谈主，是很少犯作假的。按照谈德规范行事，“德比于上，欲比于下”，秉刚正、除杂念、去私心，有所行、有所止、有所戒，眩惑眼前心不动，逸想眼前能知止。（陈哲）