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第十一篇、主不失望的原因

读经：约翰福音四章十三至十四节，二章二十三至二十四节，六章十五节，七章三至四节，六节，九节，十二章二十四节，十三章三十七至三十八节，十六章三十一至三十三节。“耶稣恢复说，凡喝这水的，还要再渴；东说念主若喝我所赐的水就弥远不渴；我所赐的水，要在他里头成为源泉，直涌到长生。”（约四13～14。）咱们的主谢世上所作的事，莫得一件是不好的。马可福音里有一句话说，祂所作的事王人好。（七37。）真的，祂所作的事，王人是好的。今天咱们要讲到主耶稣所作的事。同期呢，咱们要独特介意到约翰四章十三至十四节的话。这里是主耶稣说，祂如何要充满基督徒的心，叫他们不再有得不着的欲望。这是主耶稣所亲身应允咱们的：“凡喝这水的，还要再渴；东说念主若喝我所赐的水就弥远不渴。”凡东说念主喝了主所赐的水，就弥远称心了欲望，永不会合计再差一件事，永不会失望。那么，咱们就有一个问题说，真的能如斯么？是的，咱们接纳主耶稣的东说念主，是真能弥远不渴的。然则，为何有东说念主仍得不着称心呢？有的东说念主要说，我仍口渴，我还有要得着而莫得得着的，我还有所要得着的。难说念是主的应允不应验么？不，主说，凡喝我所赐的水，就弥远不渴；主是叫东说念主得弥远称心的。那么，为何咱们仍口渴呢？为何仍不称心呢？为何仍有欲望呢？为何仍是悲哀的呢？为何仍是忧愁的呢？为何仍是条目的呢？为何仍要自怜呢？这是因为咱们只看约翰四章十四节的应允，而健忘了看十三节的宣示。主在这里不单说，“东说念主若喝我所赐的水就弥远不渴，”主何况先说，“凡喝这水的─便是天下的水，便是雅各所留住的水，便是世上最佳的水的─还要再渴！”许多东说念主因为不解白这天下之水的性质是如何，这天下所能给他们者的性质是如何，能否历久，时辰的问题是如何，因为他们不成从发轫就分解暂时的和弥远的，能见的和不成见的、属物资的和属灵的分歧是如何，是以就不知说念要得着十四节所告诉他们主能称心他们心的应允，是应率先分解十三节所说这天下的水是不成称心他们心的。先要知说念“凡喝这水的还要再渴”，然后才气分解主所告诉咱们的“弥远不渴”。主是要咱们得称心的，叫咱们无谓得了一个又欲望一个，得了一个又欲望一个，永得不着称心。今天我不是来讲喝这天下的水不成称心东说念主的心，乃是要解释为何基督徒谢世上仍旧嗅觉口渴。基督徒为何仍是口渴呢？因为基督徒回头再喝了十三节的水。一个东说念主为何会失望呢？若莫得欲望，就不会失望。若永无欲望，就永不会失望。东说念主若永不欲望有财帛，就永不会因无财帛而失望。照样，咱们若欲望天下的水能称心咱们，咱们的眼睛就转了所在，咱们就会合计渴了。这是咱们在神眼前合计伤心、合计疼痛、合计失望的原因。咱们不会得称心。为甚么呢？有一个起因。因为咱们欲望得着将近往日的东西，来称心咱们的欲望。你欲望要得着将近往日的东西、将近往日的名声、将近往日的财帛，你就弥远得不着称心。这些东西到了你手中时，你要看见它们并不会安危你、叫你快乐、叫你称心。是以你合计又有欲望了，你又要别的东西了。你又渴了，是以你又得再喝了。咱们的错，是在于咱们要在将近往日的事物上，称心咱们的心。如果你的手收拢这些将近往日的东西，你的心念念这些将近往日的东西，你的心就永不得称心。我今天有意专读约翰福音，论到主耶稣的话。（当然在约翰福音之外，其余三卷福音尘中，也有许多讲到主的话。）咱们的主耶稣基督从来不无望。若照祂一生的遇到、祂一生的环境来说，祂是不错有屡次的无望和失望的。然则祂不。以赛亚四十九章里有论到主的话说，神要祂使雅各归向神，使以色列到神那儿相聚。（5。）然则，恶果呢？咱们知说念，在名义上祂概况澈底失败了。祂呢？祂如何嗅觉呢？祂说，“我劳碌是枉费，我勤勉是虚无虚空，探讨词我当得的理必在耶和华那儿，我的犒赏必在我神那儿。”（4。）祂并不失望。以赛亚四十二章也论到主说，祂不无望，也不无畏。（4。）诚然祂所遇到的，不错叫祂无望无畏，然则祂并不。约翰福音和马太福音所珍贵的不同。约翰福音所说的主，是一位从发轫就被东说念主拒却的。马太福音所说的主，是在十二章后才被东说念主拒却的。约翰福音第一章就记取，主到我方的地方来，我方的东说念主倒不管待祂。祂来为要担当以色列东说念主的罪，为要担当外邦东说念主的罪，然则东说念主不要祂，拒却祂，不接纳祂。祂在十字架上时，东说念主不要祂，神也不要祂。如若咱们，必定要失望、无望、忧愁、酸心了。然则约翰十九章纪录，主在十字架上喊说，“成了。”（30。）如若你和我，就要喊说，“落幕。”祂却像打班师的军兵高唱同样，喊着说，“成了。”祂一生一生把神算作祂的称心。祂关于众东说念主莫得少许欲望，并不欲望从东说念主得着甚么。祂只欲望神，以神为祂的称心。祂说，除了父之外，莫得东说念主意志子；我不受从东说念主来的荣耀；子来不是要行我方的事理，乃是要遵行差祂来者的旨意；看哪，我常行差我来者的旨意。（太十一27，约五41，六38，四34。）咱们的主一生一生只把神的旨意算作祂的称心。祂只把神算作祂的称心。是以，世上的东说念主、事、物，无论如何变迁，王人不会使祂失望。凡以神为他称心的东说念主，是不会失望的。咱们在气馁方面，当对众东说念主少许欲望王人莫得。不欲望众东说念主所给的名声、荣耀、匡助、安危、扶合手等等，咱们就要弥远不渴了。咱们应当介意咱们对天下之水的观点。咱们对天下的观点如何，就咱们对众东说念主的欲望也如何，这是定例的。“当耶稣在耶路撒冷过向上节的时辰，有许多东说念主看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将我方交托他们，因为祂知说念万东说念主。”（约二23～24。）在约翰二章里，主行了两个大神迹。祂行第一个神迹时，徒弟就信祂。（11。）祂行第二个神迹时，有许多东说念主看见祂所行的神迹就信祂。（23。）照咱们的观点，只须看见约聚的东说念主多起来了，传闻念时信主的东说念主也多起来时，咱们的心就鸦雀无声的摆在这些职责里头。但主并不如斯。二十四节说，“耶稣却不将我方交托他们，因为祂知说念万东说念主。”祂不愿从东说念主身上享受甚么。祂不把我方交托他们，因为祂知说念他们来日要钉祂在十字架上。当这许多东说念主敬佩主时，主是雀跃；但祂不把我方交给他们。主并不让这些东说念主得着祂的心。职责诚然顺利，然则职责并不占住了祂的的心。是以，祂能保守祂的萧洒。“我不受从东说念主来的荣耀。”（五41。）在这一章里，有一个三十八年不得医治的病东说念主，被主一下子就医好了。有许多原来反对祂的东说念主，咫尺不反对祂了。有许多东说念主归荣耀给神。但主耶稣说，“我不受从东说念主来的荣耀。”主是说，我不受从东说念主来的荣耀。如若咱们，怕要接待东说念主的荣耀了。如果你欲望东说念主给你荣耀，当东说念主给你荣耀时，你就快乐；如果东说念主不给你荣耀时，你就失望。主却在气馁方面，不接纳甚么东说念主的荣耀，甚么王人不接纳，祂不欲望，也不接纳，是以，祂不至于失望。“耶稣既知说念众东说念主要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。”（六15。）其时有几千东说念主相聚。他们因看见主分饼的神迹，就说，这东说念主真的咱们的王。虽有这许多东说念主抬举主，主却拒却他们。祂并不愿受东说念主的荣耀。东说念主所给祂的，祂并不接纳。祂不愿喝这天下的水。神在祂内部一经称心了祂的心，是以，祂能拒却一切天下所要给祂的。“退去”是一个最佳的格调。“退去”能保守一个为神作工的东说念主不受东说念主高举的害。“退去”使东说念主能有契机讲授神的称心。“退去”亦然因为内部一经是称心了神的。“耶稣的弟兄就对祂说，你离开这里上犹太去罢，叫你的徒弟也看见你所行的事。东说念主要显立名声，莫得在暗处行事的；你如果行这些事，就当将我方显明给众东说念主看。…耶稣就对他们说，我的时辰还莫得到；你们的时辰常是便捷的。…耶稣说了这话，仍旧住在加利利。”（七3～4，6，9。）那时，主耶稣的昆仲们，以为祂行的神迹多，就不错出名；是以对主耶稣说，你要出名，当到东说念主多的地方去。在这里你的徒弟不看见你，不会信你，犹太东说念主不看见你，也不会信你。耶路撒冷是个地面方，那儿东说念主也裁夺。你到那儿去，东说念主会信你，你也会出名。然则，主却“仍旧住在加利利。”诚然易地而居，乃是一件很容易的事。何况作了这件事，能与祂我方许多的便利，祂却不为。众东说念主无数是羡慕的。众东说念主因羡慕而发的歌咏是好多的。主若肯迁地，就不错有千百的契机受东说念主的歌咏。主却不把我方交给他们。祂不要东说念主们颠倒的歌咏。祂内部一经有了东西，所之外面的东西用不着了。祂是如斯的意志天下之水的性质，是以，当祂被钉在十字架上时，有几个女东说念主为祂号哭，祂对她们说，不要为我哭，当为我方和我方的儿女哭。（路二三28。）祂并不失望。“我实着实在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；如若死了，就结出许多子粒来。”（约十二24。）在这一章里，咱们不错看出是主一生最荣耀的一天。不惟有几许犹太东说念主信祂，不单祂的一又友们信祂，便是法利赛东说念主也互相说，“看哪，你们是冗忙不奉承，众东说念主王人伴随祂去了！”（19。）何况，不单党羽承认失败，不单一又友敬佩倚靠，不单犹太东说念主信祂，连外邦东说念主也信祂。其时也有几个希利尼东说念主，求腓力去告诉主耶稣说，他们得意见主耶稣。（20。）这几等东说念主，王人承认今天是主耶稣告捷的一天。如若咱们在这种光景中，咱们就要合计腾云驾雾，趾高气昂了。主耶稣却是若何呢？祂便是在这时辰对祂的徒弟说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；如若死了，就结出许多子粒来！”这句话原是主耶稣指着我方的死说的。（参33。）主概况便是对着腓力说，父差我来，要我走的路，不长久是骑驴进耶路撒冷的路，不是一直受东说念主接待的路。众东说念主不错把他们悉数的给祂，但祂并不享受，也不接纳。这世上的水祂少许也不愿喝。祂拒却东说念主所给祂的。祂认定了神所给祂的。咱们应当学这作业。独特是主的工东说念主们应当学这作业。因为诚然今天东说念主们的脸朝着你，也许未来他们要用脚跟朝着你。今天对着主喊和散那的东说念主，便是未来喊着说猬缩祂的东说念主。主并不因他们无望失望。因为祂关于东说念主好意思好的待遇，心中有一种奥妙的拒却。祂和祂的环境，从来不生径直的关系。祂所径直顾念的，便是神和神的旨意。是以祂谢世的说念路不是障碍的；咱们的说念路却是障碍的。咱们的主莫得让一又友叫祂的说念路障碍少许；莫得让东说念主的歌咏傍边祂的举止，莫得让党羽的反对蜕变祂的程途。“彼得说，主阿，我为甚么咫尺不成跟你去？我得意为你舍命。耶稣说，你得意为我舍命么？我实着实在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”（十三37～38。）上述的诸般试探，有的是东说念主的荣耀，有的是党羽的孝敬，咫尺主有更酸心的试探，便是彼得所给祂的。彼得说，“我为甚么咫尺不成跟你去？我得意为你舍命。”主却恢复他说，“鸡叫以先，你要三次不认我。”照我看，彼得在许多的时辰王人是行在主眼前匡助主的。但主却不把我方交给他。如若我有了徒弟的话─当然我不会有徒弟，如若这个徒弟原来老是在我眼前匡助我的，一朝他不承认我，而我又是站在法庭中受审，我怕我要狠狠的看他一眼，事理是对我那徒弟说，你不承认我么？然则，主回过甚来看彼得一下。便是主这看一下，就叫彼得出去哭了。咱们的诗歌里有一首诗（诗歌三三三首）这么说：甚么会使地上的偶像，失去它那飘逸的形式，并不是无望、失望或劝勉，乃是“奇珍异宝”的一现！惟有彼得所见的泪眼，司提反所仰望的荣脸，陪着马利亚同哭的慈心，会使我脱离地的诱骗。只须这两只眼把咱们看一下，就彀把咱们融解了。然则，祂这一看彼得，还有另一方面的启示。咱们关于咱们的彼得，欲望太多了。是以当他话语靠不住，当他抱歉咱们时，当他谈咱们的事时，咱们就无望失望，甚而酸心悲哀。咱们经不起受咱们彼得的污蔑和失信。然则，咱们若喝这世上的水，欲望一又友来称心咱们，欲望亲戚来称心咱们，欲望别东说念主来称心咱们时，咱们就必定再渴。如果咱们只因神给的屋子而快乐，因神给的一又友而快乐，因神给的食品而快乐，因神给的别的事物而快乐，咱们就能因神而称心，就不会在境物变迁时失望，不会过不去，不会疼痛了。“耶稣说，咫尺你们信么？看哪，时辰将到，且是一经到了，你们要分布，各归我方的地方去，留住我独自一东说念主；其实我不是独自一东说念主，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我内部有祥瑞。谢世上你们有祸害；但你们不错定心，我一经胜了天下。”（十六31～33。）那时，那些徒弟王人信主耶稣了。主就对他们说，“咫尺你们信么？”祂又说，“你们要分布，各归我方的地方去，留住我独自一东说念主；其实我不是独自一东说念主，因为有父与我同在。”约翰十七章是主末次的祈祷。十六章是主在地上末次对徒弟的讲话，祂所讲的话，结晶点也就在十六章里的末了几句。祂说，你们王人要跑走，留我独自一东说念主。如若你和我，就要埋怨神说，为何把我一东说念主留在这里呢？然则主说，我的父是与我同在的。祂概况很不错从祂这许多多年与共的徒弟身上得着少许安危，但祂却莫得把祂的欲望放在他们中间的一个东说念主身上。是以诚然他们王人去了，祂却莫得合计心乱疼痛。反之，祂对他们说祂的阅历，要叫他们在祂内部有祥瑞。祂知说念喝这天下之水的，必要再渴。是以诚然有现成的水摆在祂眼前，祂也不喝。不喝这水的东说念主，就不会再渴。咱们为甚么不成过一个称心的生计呢？为甚么咱们会失望呢？便是因为有了欲望。你的欲望顶大；但你不成得着你所欲望的东西，来使你称心，你就失望了。我不错作一个见证。几许时辰有东说念主期凌我，然则也有几许时辰有东说念主歌咏我，（巧合撒但也歌咏我，）主就使我牢记这一节圣经，就少喝这些水，免得我过了一时又喝，有了失望的事。天下所给你的情面、匡助、财帛、名声、闲适、安危等，这些王人到你这里来了，你就念念，因为这些是你的了，应当尽量喝；你若尽量喝，有一天你要渴了！你谢世上喝几许，你谢世上也还要渴几许。有的基督徒问我说，为何许多东说念主会合计主的贵重，我却不合计主的贵重呢？我不错恢复他们说，这是因为你在主之外，另有许多水；你喝了，是以就不以主为贵重了。只须看咱们在地上的奉献有几许，咱们谢世上所失去的有几许，就不错知说念咱们贵重主的地方有几许了。保罗并不是光说，他以主为至宝。他乃是有所失去。他看万事王人是有损的，他将万事王人丢弃了，同期他说，因我以意志我主基督耶稣为至宝。（腓三7～8。）你应当在主之外，莫得别的，你就要讲授在主之内，甚么王人是贵重的，王人是不错称心你的。如若照约翰四章所说的来看，你失去的是几许，你得着的也必是几许。你对世上来的所拒却的有几许，你享受主的丰富也就有几许。一又友们，如若东说念主把情面、名声、安危、荣耀、财帛等给你，你是奈何作呢？撒玛利亚妇东说念主难说念是因有了流水，而不喝这世上的水么？不，这世上的水她照旧要喝的。咱们不成不喝这水。是以，当众东说念主、一又友、亲戚把荣耀、名声、财帛、安危、匡助给你时，你不错让他们作；不外你不要把你我方放在内部，不要把我方交给他们，心里不要受他们的感动，也不要对他们有所条目。不条目喝，也不要喝，就不至于失望。以赛亚五十三章二节论到主耶稣的话，我合计是顶贵重的。“祂在耶和华眼前孕育如嫩芽，像根出于干地。”这是甚么事理呢？如果是在有水的地方，树木就很容易孕育，也要长得更快。然则主的环境并不匡助祂。在祂的环境里，少许莫得不错给祂的。天下莫得甚么不错匡助祂的。党羽莫得甚么不错匡助祂的。妖怪莫得甚么不错匡助祂的。天神也莫得甚么不错匡助祂的。祂的一切王人是神给祂的。祂并莫得从祂的四周得着甚么不错饱读舞祂、扶合手祂、安危祂的。祂的生计是一条直线。咱们晓得，一条直线是两个地点中距离最短的路。咱们的主从这天下到那儿是走一条直路。主说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。（路九62。）这是甚么事理呢？因为手扶着犁的东说念主，他的眼睛必须一直上前看；否则，他所犁的那条犁沟就障碍了。当他眼上前看时，他所犁的才会是直的，他若回头看，他所犁的就坐窝不直了。哦，神不要咱们转弯，不要咱们绕圈子。祂是咱们的称心。咱们为何能称心呢？因为祂说，我所赐的水要在他里头成为源泉，直涌到长生。外面的名声、外面的荣耀、外面的一切王人没灵验。除了主在你内部，除了神的灵在你内部之外，莫得甚么不错称心你的。真的，除了祂之外，莫得能称心咱们的。同期咱们若不以祂为称心，咱们就不成在此顾忌主。我感谢祂，因祂为我走过了一切的说念路。祂真的可儿的主！─声