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Rethmann， P. (2000). Skins of desire: Poetry and identity in Koriak women's gift exchange. American Ethnologist， 27(1)， 52-71.

Rachok， D. (2021). Honesty and economy on a highway: Entanglements of gift， money， and affection in the narratives of Ukrainian sex workers. Economic Anthropology， 8(1)， 34-45.

雷瑟曼（PETRA RETHMANN）斟酌了俄罗斯远东地区的科里亚克族女性通过挽救手工制作的驯鹿毛皮礼物来确立和保管两性关系，礼物将女性的自我震动为实体，男性行动接纳者清醒礼物中的文化符码和关系含义，由此将关系的两边带入创造共同明天的可能性。这篇著作于2000年发表于《好意思国民族学家》（American Ethnologist）期刊，而本文掂量的另一篇论文于2021年发表在《经济东谈主类学》（Economic Anthropology），作家是来自印第安纳大学伯明顿分校东谈主类学系的拉考克（Dafna Rachok），其郊野点位于乌克兰中部Kropyvnyts’kyi市区，通过对高速公路上寻找顾主的性责任者进行访谈以及NGO组织的访问，著作挑战了性责任分歧等的职权关系与交换体式，丰富了性责任者行动情怀主体的经济自我。

 物之灵：行动情怀书写的礼物 

科里亚克初次出当今17世纪末的东谈主类学文件中，它自身的词根kor就代表着驯鹿的含义，因此它不仅是一个特定族群的称号，也代表着一种特定的文化招供与生计容颜。驯鹿的毛皮为冻土带的牧民提供仁爱的坦护，其躯壳亦然科里亚克东谈主进攻的糊口起原。东谈主类与动物糊口于统一个生态系统中，这种亲密的相互依存关系使得科里亚克东谈主与驯鹿之间有着犀利的精神纽带。东谈主与动物被纳入到莫斯真谛上“送与取”的轮回中，相互赐与与提取的交换法式塑造着科里亚克东谈主的基本精神面目和糊口宇宙。

由此秀雅的驯鹿皮衣物也就反馈着蕴涵于其中秀雅的东谈主类自我，在这个真谛上物之灵即是东谈主类的情怀抒发，更是东谈主类自我的传递。这种情怀抒发与交换在文中列举的两个爱情故事中体当今女性送给男性的外相礼物上，Larissa通过赠予Volodia亲手缝制的毛皮手套来使得这段关系得以确立，而寥落的白鹿绒头套为关系的进一步深远发展提供了机会。相同的情景发生于Liuba和Igor的关系中，行动别称科里亚克女性Liuba招引Igor的容颜是赠予对方一对小巧的靴子，而Igor行动接纳礼物者也回馈了女方应有的关爱与尊重。这两段发生在科里亚克的爱情故事都标明了女性悉心制作的毛皮礼物好像成为确立关系的灵验载体，这些礼物展示了女性对于和勤恳可靠的男性共同打造明天的可能性期待。

这种礼物交换之中关系确立和调治的要津即是莫斯所谈的“物之灵”，以及以此为基础的一套赐与、接纳与还礼的义务。著作题目中skins of desire（空想之肤）指猪骂狗的用词示意了外相礼物中蕴含着的情怀元素：对确立和发展关系的渴慕。看似平凡的礼物行动日常生活的一部分施展御寒御寒的作用，恰是这些不断被刺眼的日常器具礼物将受礼者的感官体验与深层情怀干系起来，感受到耸立者的女性好意思与才气，塑造着共同创造好意思好明天的可能。因此，礼物即是文化抒发和女脾性怀的双重载体，“物之灵”是确立、调治和延迟关系的进攻纽带。

 礼物中的张力：经济职权与情面走动 

在科里亚克的例子中基于社会单干的两性身份地位是相对对等的，而Dafna Rachok的著行动咱们提供了一个不雅察礼物中张力的新视角：在性责任者与客户之间这种悬殊的职权不对等现象下的经济行动和情面走动。性责任者似乎并不是处于无权的漏洞地位，bt核工厂发布器其责轻易质是对情怀行径与经济生活之间极点对立的挑战，虽然，当咱们将性责任者的“责任”与强奸、卖淫等词语离别开来时，自身就代表了某种真谛上对传统的突破。在固有的不雅念中，资产和生意包摄于责任的专家边界，而亲密关系、空想和快感则属于家庭等私东谈主边界。但这似乎赋予了资产某种潇洒性质的魅力，好像在性责任经过中使情怀商品化，将东谈主际关系马上交流为非个东谈主的关系。

在乌克兰当地性责任者的自我叙述中，阛阓性质经济与礼物的交换是并存的。文中Nelia与其客户的互动体现了关系的复杂性，不论所以资产的体式还所以礼物体式出现的物之赔偿都莫得使得这段关系“钱货两讫”，而是起到了延迟和保管关系的作用，而且蕴含了对受礼者情怀付出的谢意。客户占据着职权和经济的上风地位，因此通过资产和礼物的容颜抒发我方的心思；同期性责任者陈说给客户的则是一个相对安全的空间来终了他们的性幻念念，以及适当期间发扬出的情怀参预。赠予性责任者的礼物中体现了畸形道理的张力，经济交游除外的礼物使得两边被镶嵌到各样心思与经济纠葛的轮回中，由此确立在信任上的关系通过不断的礼物交换终显露自身的再分娩。

相同的逻辑也适用于性责任者之间的关系中，竞争、合营与互惠性的情面走动在乌克兰的郊野中抓续发生。客户的数目和质料决定了性责任者的日常生活能否保管，但共享和合营机制增多了关系的各样性和复杂性，格雷伯对于“债”确实以为这种瞒哄的关系体式提供了讲明视角。Marina和Nadia的故事是一个未能达成互惠关系的典型。Marina匡助Nadia拿回护照后她感受到对方欠我方的情面债，她们之间的关系变得存在着暂时不对等，但Nadia莫得回复Marina需要匡助时的苦求，这就破损了关系保管的可能，割断了两个个体间的互惠轮回。性责任者与当地公交车司机和公路考察的非认真关系也罢黜着债的逻辑，以情面轮回的体式发生的礼物交换不仅创造了“欠债感”来保管关系，也起到了再分拨机制的作用，使得处于边际地位的个体取得了依靠个东谈主职权艰难的资源。

 礼物、隧谈关系与亲密关系民主化 

吉登斯在《亲密关系的变革》中确认了当代化中国狂妄之爱向融汇之爱的隧谈关系交流，隧谈关系所以“情怀上的赐与或提取对等”、职权均衡和相互沉寂为前提的（吉登斯，1992:58）。在隧谈关系构建的两性关系中似乎不存在礼物交换承担的延迟关系客不雅需要，关系确实立和调治都出于介入两边的沉寂愿望，因为任何一方都不错随时建议截止关系，信任就成为隧谈关系中脆弱的保管本事。这种关系确实立是社会性别对等趋势的发扬，对等成为这种亲密关系变革的内在身分，最隆起的是女性挣脱了贬抑她们的家庭环境进入到更普遍的社会空间。

融汇之爱是亲密关系民主化的理念念型，可是在当代社会性别对等也产生了一种附带效应， 即两性扮装失衡。男性时常堕入一种认输的境地(戈德伯格，1979:163)，男性对于受室和悠闲经济需要感到讨厌，由于竭力责任使男性寿命运行短于女性的医学和脸色学也导致男性 反水。“不负连累感、自我放肆和对其他东谈主的条目报以伶仃的寥落”在男性中成为一种社会氛围(厄伦雷契，1983:169)，这种氛围部分进度上讲明了常见的“妈宝男”景象，他们不悦女性忙于劳动而疏远家庭事务，于是遴荐成年后还持续和为他们洗衣作念饭的母亲生活在一 起，或者说，当男性珍重被祛魅后，成为弱性别的脸色落差事得男性去处原生家庭寻求招供 和包摄。

物之灵在隧谈关系中也无法存在，这种基于传统文化脸色招供的礼物交换步地在吉登斯真谛上的隧谈关系中被冲破了。但咱们必须刚毅到，隧谈关系镶嵌在吉登斯对亲密关系变革的全体确认中，与其生活政事和目田政事的不雅点联系系。隧谈关系中那些可贵的对等、协商、民主原则，经过爱欲的文化建构进入更普遍的边界，比喻友谊、代际关系等等，就为当代的民主化提供了通路。亲密关系的变革鼓吹着专家脸色和交游原则等社会变化，从潜在的真谛上说，“从下到上”的变化不错从个东谈主政事激勉目田政事，最终达成最以前的生活政事民主化。可是，在最无数的日常生活中，两性关系中的亲密、连累和义务更需要莫斯真谛上的礼物来调治，通过礼物所承载的物之灵不断被赐与、接纳、陈说的交换经过达到亲密关系的永恒保管和社会自身的谈德再分娩。

参考文件

Giddens， Anthony. 1992. The Transformation of Intimacy: Sexuality， Love， and Eroticism in Modern Societies. Cambridge， MA: Polity Press.

Rachok， D.(2021).Honesty and economy on a highway: Entanglements of gift， money， and affection in the narratives of Ukrainian sex workers. Economic Anthropology， 8(1)， 34-45. 

Rethmann， P. (2000). Skins of desire: Poetry and identity in Koriak women's gift exchange. American Ethnologist， 27(1)， 52-71.

赫伯·戈德伯格，1979，《新男性》，纽约:西格奈出书社。

芭芭拉·厄伦雷契，1983，《男东谈主的心》，伦敦:普鲁托出书社。

复旦社会学 吴晓璐推介

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