男同 打屁股 卫灵公第十五

 

　　 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“正人亦有穷乎？”子曰：“正人固穷，小人穷斯滥矣。” 　　 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 　　 子曰：“由！知德者鲜矣。” 　　 子曰：“庸碌而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面汉典矣。” 　　 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽乡镇行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。 　　 子曰：“直哉史鱼！邦有说念，如矢；邦无说念，如矢。”正人哉蘧伯玉！邦有说念，则仕；邦无说念，则可卷而怀之。” 　　 子曰：“可与言而不与之言，失东说念主；不可与言而与之言，讲错。知者不失东说念主，亦不讲错。” 　　 子曰：“志士仁东说念主，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 　　 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其医师之贤者，友其士之仁者。” 　　 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞东说念主。郑声淫，佞东说念主殆。” 　　 子曰：“东说念主无远虑，必有近忧。” 　　 子曰：“罢了乎！吾未见好德如好色者也。” 　　 子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。” 　　 子曰：“躬自厚而薄责于东说念主，则远怨矣。” 　　 子曰：“不曰‘如之若何之何'者，吾末如之何也罢了。” 　　 子曰：“群居竟日，言不足义，好施小慧，难矣哉！” 　　 子曰：“正人义合计质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉！” 　　 子曰：“正人病窝囊焉，不病东说念主之不己知也。” 　　 子曰：“正人疾没世而名不称焉。” 　　 子曰：“正人求诸己，小人求诸东说念主。” 　　 子曰：“正人矜而不争，群而不党。” 　　 子曰：“正人不以言举东说念主，不以东说念主废言。” 　　 子贡问曰：“有一言而不错毕生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于东说念主。” 　　 子曰：“吾之于东说念主也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之是以直说念而行也。” 　　 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借东说念主乘之。今一火矣夫！” 　　 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 　　 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 　　 子曰：“东说念主能弘说念，非说念弘东说念主。” 　　 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 　　 子曰：“吾尝竟日不食，终夜不寝，以念念，有害，不如学也。” 　　 子曰：“正人谋说念不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。正人忧说念不忧贫。” 　　 子曰：“知及之，仁不成守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” 　　 子曰：“正人不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 　　 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 　　 子曰：“当仁不让于师。” 　　 子曰：“正人贞而不谅。” 　　 子曰：“事君，敬其事尔后其食。” 　　 子曰：“有教无类。” 　　 子曰：“说念不同，各行其是。” 　　 子曰：“辞达汉典矣。” 　　 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”齐坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 　　 师冕出。子张问曰：“与师言之说念与？”子曰：“然。固相师之说念也。”

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